这一篇文章部分内容与「椎木」一帖有关，可参考文 |「《源氏物语》—— 椎木（46）」。
*
某日，脑海里突然浮现出一首久违的曲子，是陈慧琳的《有福气》，里面有一句歌词是——「原来我已经 有福气 天大地大大于心不死」。已然想不起来初次听这首曲子是什么时候了，但我一直记得它，连歌词都清清楚楚的，也不明白怎么突然就想起它来，可能是后半句的歌词——「天大地大大于心不死」与当下的什么有联系吧，而这个「什么」就是《源氏物语》里的「椎木」这一帖。在这一帖里，八宫遗憾告别人世，而大君和中君不得已地变成了只剩下彼此的两个人，因此而来的悲戚和感伤在此不多赘述。
我读《源氏物语》的时候，总感觉有一种渺远的苍茫感在眼前漂浮着，这种苍茫感会让人的心跟着悬空，于是整个人都会随之变得轻盈起来。
若细细读来，会发现《源氏物语》里剔除了许多与「俗」有关的事，在物语里，连人是否要吃东西，吃什么东西这最原始最必要的事都鲜少提及，若被提及，也只是简简单单的一两句话。从这简单几句话里，看不出他们对吃有什么执念，或许没什么执念。食物或与生存有关，但在物语里，它的作用都被隐藏起来了。另外，「金钱」一事也鲜少被提及。自然，他们身处贵族阶级，关于生存所需之必要事项都已经被安排好的，所以，生存之窘迫，难堪，无奈，从来不是他们操心的事。即便孤寂落魄如八宫，他还在宇治拥有一个大宅子，纵然侍奉的人不多，可总归不需要自己亲自操心琐碎的事。
当与「俗」有关的事都被剔除以后，物语里剩下的便是与「雅」相关的事。他们无时无刻不在面对自己的心。「つれづれ（徒然）（无所事事）」是时常被提及的一个词，若是男性还有出入的自由，而女性，就只能待在屋子里，「つれづれ」般凝望周遭的一切。 于是，在他们的和歌里，我读到的是，尽管他们在咏着自己的心，可同时间，他们也在咏着天地间的一切，也就是说，当他们咏歌的时候，他们的心与他们所感受到，所身处的自然世界是一起的，而不是分离的。
他们把自己置身于月光下，松树旁，风声中；他们把花枝，与笔墨纸砚放在一起；他们把空气中漂浮的香气与自己呼吸的气息糅杂在一起。当他们说着这个世间多么无常的时候，身为「无常体」的他们与这个世间相互映衬般美丽。正是这种「与自然同在」的心境赋予他们的和歌一种唯美十分的意境。在他们的和歌里，不会出现与「俗」相关的事，有且仅有自己的心在这个自然世间里颤动的一时一刻。
*
说到和歌，无论是它的「五七五七七」结构还是成为和歌之要素都无法一一细说，在此略过。我想说的是，我会着迷于和歌里的某些特别表达，其中一个便是带着神奇魅力般的「掛詞」，相当于同音异义词。
比方说，在「椎木」这一帖里，有一次，匂宮给中君写信，因为中君仍旧沉浸在失去父亲的悲伤里，不愿回信，大君便代为回了一封，因为笔迹与先前的不同，一时间匂宮也分不清到底谁是中君，谁是大君。后来，熏君知道了这件事，很在意大君是否给匂宮回过信，便问她。大君很尴尬，一来她不愿被人以为她有意与多情的匂宮有往来，二来她觉得自己也没必要给熏君交代。此时，她咏了一首歌。
大君「雪深き山の懸け橋君ならでまたふみ通ふ後を見ぬかな」
（深雪茫茫，山里的桥，除了你来往的足迹，还能看到别人的吗）
言外之意是，自己除了与你（熏君）有信文往来以外，没有别人了。
听了大君的话，熏君也没有完全相信，而后他也回了一首歌，像是宣示主权一般，说道，我才是想与你（大君）在一起的人。
和歌里的「ふみ」既是人留下足迹的「踏み」，也是「信」的「ふみ」，它们是和歌里常常会出现的「掛詞」。不知为何，我特别喜欢这对「掛詞」，或许因为与信相关吧。
在「薄雲」一帖里，当光源氏要把明石君的孩子接走交由紫之上抚养时，孩子的乳母也要跟着离开，悲伤的明石君给乳母咏了一首歌，里面也有这对「掛詞」。我当时读着这首歌，感到一种悲戚动人的美。多么哀切的明石君啊。
明石君「雪ふかみ深山の路は晴れずともなほふみかよへ跡たえずして」
（即便落雪深堆，找不到来时的路，你也要足迹不断，时时回来哦）」
歌的言外之意是，哪怕你不能亲自回来（踏み），也要时时写信（ふみ）给我。
我想，不论是足迹的「踏み」还是信的「ふみ」，它们表达的都是一种亲自与不忘。路要一步步走的，信要一个个字写的，而这种亲自性，往往只有真正有心，真正有情的人才能做到，所以，它们的相关性尤其让我感动。
*
不论是物语里写尽的关于「雅」的世界，还是一首首和歌，我想表达的是，我在物语里感受到的最深最深的，是它给予我的一种「大」的无限至美。相比于一个人的小，当物语里的人在咏歌的时候，他们早已把一个人的「小」放置于自然的「大」中，所以我从文字里读到的不仅仅是关于一个人的情感，而是一整个自然世界的情感。这种「大」的无限至美，我暂且不能三言两语把它表达清楚，容我先把它放在这里。
这一帖，有一段话，当我读到它的时候，似乎朦朦胧胧地感受到一种「大」的美感。
「明けぬ夜の心ちながら、九月にもなりぬ。野山のけしき、まして袖の時雨をもよほしがちに、ともすればあらそひ落つる木の葉のおとも、水の響きも、涙の滝も、ひとつもののやうに暮れまどひて……」
这一段话的大意是，无名长夜的九月，山里的景色，下着催泪般的丝丝阵雨，一时间，落叶的声响，流水声，泪之瀑布，都完完全全地糅合在一起，变成了一个整体（ひとつもの）。
想象在孤寂的山里，孤寂的人，自己的眼泪，与周遭的所有声响都合在一起了，面对这充满压迫感的一个整体，该是多么震撼的事。一个人所感受到的悲戚情感也在瞬间膨胀了不知多少倍，而这便是大君与中君感受着的东西。她们的孤独与伤感在山里无止境般回响，无穷无尽。
*
我想起自己曾一个人坐在一座山的跟前，呆呆地望着它，什么也不做，什么也不想，只静静地凝望着，却越看越喜欢，越看越感觉它变小，越看越感觉自己要被吸附进去一般，朦胧间真的以为，自己伸手就能触碰到它了。很美妙。
在这样一个无论自身还是身处的地方都会不多不少地被碎片化，被割裂化的现实，自然所赋予的「大」的无限至美，且与「俗」事无关的「雅」的美事，在《源氏物语》里，我一遍一遍地寻到它。
往后我可能会从这个方向出发，多写一些，可能写得明白，也可能写得不明白，就这样「任性」般写吧。
