读《源氏物语》，读到「匂宮」这个章节时，第一句话便是「源氏の君がお薨れになってから…」，一瞬间无法接受，心里咯噔一下。《源氏物语》才读了一半，光源氏就没有了？（原谅我事先没怎么了解过故事全局，我以为光源氏会存在到书的最后一个段落，最后一句话）
仿佛是个隐隐的，小小的巨变，好几天我都有点失落。这个神一般的人不在了，我要以怎样的心情继续读这个故事呢。再好的延续也好不过他的存在吧。
紫之上的离开，对光源氏而言是致命性的打击。连他自己都说，从前经历过如此多的离别都抵不过这一次，他甚至想跟着她一起离开了。紫之上离开后，光源氏的孤独和悲伤也是无可替代，无可抵消的，加之他长久以来都抱有的出家的信念，他当真出家了。
只是，我不太懂为什么书中没有交代他出家的细节，乃至于他出家后的生活，只有这么一句话，就交代了他的离开。从时间上来说，他出家了好些年的时间。后来，为了缓和心情，把谷崎润一郎的译本拿出来看，里面的解说，有提到，因为光源氏是接近于神一般的身在，对于神，无需细究他是如何以及为何离开的。不晓得真假，但我感觉这个解释也挺宽慰的。至少我也不愿在书中读到这样的细节。只是，这么毫无预警的，毫无过渡的，猝不及防的交代，到底给了我不少的冲击。
这个不期而至的中断，连带着自己的心情也跟着中断了。看着谷崎润一郎的译本，我在想，无论如何，也是要读的，那么是从这个时刻开始读呢，还是先读完整个故事呢。谷崎曾三译《源氏物语》，最后才成为现在这个样子。多么执着的意志。解说有提到，对比于与谢野晶子的译本，谷崎为了保留原文的暧昧、和色気般的气息，对于本身没有突出主语的地方，他就没有添加主语，而与谢野晶子的译本，读起来，谁说话，谁当主语都较为清晰。这也有可能吧。没有主语的话，很多地方就要凭借上下文，以及一些敬语的使用来判断。这在某些时候也不容易的。我这么读下来，发现它长篇长篇的段落非常多，而且转折或描述新事件的时候，它没有特意起一个新段落，也就是事件与事件之间，人与人之间，有一种浓浓的字的粘稠感。偶尔不留意，读快了，突然不明白了，再往回读，才发现它在描述另一件事了。
知道光源氏不再存在于故事里，还是无限地希望他存在故事里。倒不是说想看到他有更多的恋爱故事，而是一种光晕，一种氛围，一种情怀。他是核心，他是这本书的意旨，他是故事的基调。没有他的光，别的所有东西都逊色了。谁都会落泪，可他的泪水尤为动人；谁都会写文弹琴，可他赋予的情意总是浓浓绵绵之余还带着纯粹之感；谁都有四季变换之心伤，可他总能融入风景里，听生命的呼唤。
我试着读了「匂宮」后的些许章节，每读一句话都感觉自己在怀念光源氏。不是光源氏的所有人，都不会拥有仅属于光源氏的魅力。心里不住地感叹，唯有从头开始读，才能再寻到他的身影了。尽管后面的人，也在怀念他，提到他，可时日变换，总有后人，一代一代的后人， 他也会慢慢地被淡忘于时间的荒芜中。
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其实，我读《源氏物语》的另一个特别感受是，它让我想起川端康成的书，这也是他爱读的书。会发现，川端小说的许多小标题的命名很有《源氏物语》的风格，总是两个字或三个字的，而当中的四季更迭，花草树木，乃至于故事的引入变换都很有《源氏物语》的氛围。那种物哀，悲愁，无物，不论在《源氏物语》还是在川端的书里，都有迹可循。
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还想写自己倾心于哪些人哪些事，可这些都等我更加熟稔这个故事后再写吧。此刻写的仅是我这些天的少许心思。惆怅。
